ひとり ZEN 寺

心偈こころうた柳宗悦跋文日本には三十一字の短歌があるし、十七字の俳句があるが、私にはもっと煮つめた短いものが望ましく思えた。もとより詩には長さの制約はないのだが、長いものよりも、短くて含みがある方が、何か東洋的な心を伝えるのによい。実際そうい.

ダンマパダ（真理のことば） Dhammapada 法句経 dhammapadapāḷi 日本語：中村元（正田大観） English：Max F. Müller 第一章 Chapter 1 ひと組ずつ The Twin-Verses.

一趙州狗子趙州和尚、因僧問、狗子還有佛性也無。趙州和尚、因（ちな）みに僧問う、「狗子、還（は）た仏性（ぶっしょう）有りや」。州云、無。州云く、「無」。無門曰、參禪須透祖師關、無門曰く、「参禅は須（すべから）く祖師の関を透（と.

まんどぅーかのパーリ語ページ「パーリ語経典入門」よりパーリ語経典は、日本では1935〜41年にかけて高楠順次郎の監修のもと、『南伝大蔵経』65巻70冊という形で出版されました。岩波文庫からも中村元の訳で、主要経典が出版されています。 .

天狗芸術論佚斎樗山巻之一大意人は動物なり。善に動かざる時は必ず不善にうごく。この念ここに生ぜざればかの念かしこに生ず。種々転変して止まざるものは人の心なり。吾が心体を悟つて直に自性の天則にしたがふことは、心術に.

話：プラユキ・ナラテボーブッダの教えた瞑想まず、ブッダの瞑想法について簡単に説明しておく。ブッダは「サマタ」（Samatha = 止）と称する「集中系」と「ヴィパッサナー」（Vipassana = 観）と称する「気づき・.

話：中村元 … 第7章ギリシア思想との対決「ミリンダ王の問い」一、『ミリンダ王の問い』の成立とその意義ミリンダ王登場の背景本章では、「ギリシア思想との対決」という問題をとり上げます。具体的には『ミリンダ王の問い』という書物が.

〜話：足立大進〜夢窓国師（疎石）は、円覚寺の第十五世であり、京都にお出でになり天龍寺をお開きになった方です。その夢窓国師に極楽に行かんと思う心こそ地獄に落つる初めなりけりという歌があります。夢窓国師は、四国の土佐の山中に籠っていら.

見テ知リソ知リテナ見ソ柳宗悦『心偈』第43 「ナ見ソ」とは「見るな」という否定語。ここで「見（けん）」というのは、直観の意味である。「知」というのは概念のことである。まず直観を働かせて得たものを、後から概念で整理せよというのである。だからこれを逆に.

古シ泉ハ新シ水ハ柳宗悦『心偈』第55 古い古い泉ではあるが、湧き出る水に、いつだとて、古さがあったことはない。古さと新しさとは、とかく相争うが、新しさも、やがて古くなる新しさなら、本当の新しさとはいえまい。古さを過去のものというが、本当の新しいも.